杨时（程颐大弟子，三传得朱熹）——龟山（杨时学号）语录说：“佛经说十识，第八庵摩罗识，唐（华）言白净无垢，第九阿赖耶识，唐言善恶种子。白净无垢，即孟子之言性善。”又说：“庞居土谓神通并妙用，运水与搬柴；此即尧舜之道，在行止疾徐间。”又说：“圆觉经言作、止、住、灭是四病。作即所谓助长，止即所谓不耘苗，住灭即是无事。”又说：“维摩经云真心是道场，儒佛至此，实无二理。”
朱熹——熹博极群书，自经史著述而外，凡诸子、佛老、天文、地理等学，无不涉猎讲究。
正统派大儒没有人不读佛经，反对派的陆九渊，用禅宗学理讲儒学，更是无人否认的定论。
（二）宋学确是儒学，不是佛老
（甲）宋学与佛老的同异
宋儒自称“吾儒”，异口同声斥责佛老，是不是“儿子骂父母”呢？当然不是。宋儒的嫡生父母是孔孟，佛老只有保母哺乳的关系。因为宋儒的最高宗旨在证明儒家三纲（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲）五常（仁、义、礼、智、信，化成五伦君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友）是永恒真理，而五常又是服务于三纲的（五常本是优良的道德，服务于三纲，成为贱者、卑者、幼者片面的义务。所以阶级社会里不能有公平、正常的道德）。佛教讲出家弃俗，破坏了三纲，道教讲清静无为，也对三纲不利，所以佛教必须痛斥，道教也该连带受骂。取道教无极图作主静论的依据，先天图作命运论的依据，佛教戒学（律）作修身齐家的依据，定学（静坐）作正心诚意的依据，慧学作格物致知的依据，佛性（凡人都有佛心）作性善的依据（五常出自天性，由五常化出的三纲，所以也出自天性，不可变动），中道（非有非空）作中庸的依据，“渐”教作“道问学”（下学而上达）的依据，“顿”教作“尊德性”（先立乎其大）的依据。无论宋儒采取佛老学说，成份有多有少，总没有超出“作依据”、“作参证”的范围，不但不触动三纲五常的基本思想，而且三纲五常的理论得佛老援助更形巩固有力。学术取佛老，宗旨反佛老，形式近佛老，精神反佛老，所以宋儒是儒不是佛老。