晋、唐晞发状况
《世说》：“谢万造王恬，坐少时，王便入门内，谢以为厚待己。良久，乃沐头散发而出，亦不坐，仍据胡床，在中庭晒头，神气傲迈，了无酬对意。”唐杜甫诗云：“当风晞白发。”是亦沐后，欲发得风易燥也。
周栉发器
《内则》：“栉用椫注：白理木。栉，注：梳也。发晞用象栉。”注：“沐发为除垢腻，故用涩木以为梳也。晞，燥也。沐已干则发涩，故用象梳以取滑也。”
汉、唐理发用梳
《说文》：“梳，理发也。”《释名》：“梳，言其齿疏也。”《长杨赋》：“头蓬不暇梳。”《唐书·吴竞传》：“朝有讽谏，犹发之有梳。”
若周时越人则剪发不冠
《韩诗外传》：“越王勾践使稽廉献民于荆王，荆王使者曰：‘越，夷狄之国，请欺其使者。’荆王曰：‘勾践，贤人也，其使者必贤，子慎之。’使者出见稽廉曰：‘冠则得以俗见，不冠不得见。’稽廉曰：‘夫越，亦周室之列封也，处江海之陂，与魭鱣鱼鳖为伍，文身剪发，而后处焉。今来至上国，必曰“冠得以俗见，不冠不得见”，如此，则上国使适越，亦将劓墨、文身、剪发，而后得以俗见乎？’荆王闻，披衣出谢。”