今人家买乳婢，亦多有不得已者。或不能自乳，须著使人。然食己子而杀人之子，不是道理。必不得已，用二乳而食二子，我之子。又足备他虞，或乳母病且死，则不能为害。或以势要二人，又不更为己子而杀人子，要之只是有所费。若不幸致误其子，害孰大焉？
今人居覆载中，却不知天地在照临之内，却不理会得日月，此冥然而行者也。
凡人有斗筲之量，有钟鼎之量，有釜斛之量。江海亦大矣，然尚有限。惟圣人之量与天地并，故至多不盈，至少不虚。凡人为器量所拘，到满后自然形见。本朝向敏中号有度量，至作相，却与张齐贵争取一妻，为其有十万囊橐故也。王随亦有德行，仁宗尝称“王随德行，李淑文章”。至作相，萧端公欲得作三路运使，及退，随语堂中人曰：“何不以溺自照面，看做得三路运使无·”皆量所动也。今人何尝不动？只得绫写一卷与便动，又干他身分甚事？
程、苏之姓传于天下者不蕃，至如张、王、李、赵，虽其出不一，要之其姓蕃衍，此亦受姓之祖，其流之盛，固有定分也。
日再中，只是新垣平诈言也，史册实之，后世遂以为诚然。如丁谓天书之类，当时人却未必全信，却是后世观史者已信矣。
太行山千里一块，石更无间，故于石上起峰。