［我认为对灵魂的柏拉图式沉思是非常不同于比如斯多葛学派的实践的。在斯多葛学派的实践中，人们试图记住一日中做了什么事，人们应该记住的行为准则，以及人们应该克制不做的事情等。当然，对此应该说得更准确一些，也即存在着相互影响、相互交叉的情况。“自我技术”是一个巨大的、复杂的领域，应该写一部关于它的历史。］
问：在文学研究中，通常认为蒙田是第一个伟大的自传作家，然而您似乎把自我写作的源头推到了更远的地方？
答：我觉得，在16世纪的宗教危机中，在对天主教忏悔活动的激烈拒绝中，一种新型的自我关系出现了。我们可以看到古代斯多葛学派的一些实践活动复活了。比如，在我看来证据观念从主题上接近于我们在斯多葛学派那里发现的东西。在斯多葛学派那里，自我经验并不是要发现隐藏于自身的真理，而是试图确定在人们所拥有的自由限度内，什么是可以做的，什么是不可以做的。在天主教和新教那里，这种采取了基督教精神活动形式的古代技术的复活是很明显的。
