第四节　民间淫祠巫鬼祭祀
民间淫祠巫鬼祭祀属于原始的宗教信仰，具有广泛的社会基础。隋唐五代时期，虽然各种宗教都很兴旺发达，但民间淫祠巫鬼祭祀之风仍很盛行。
民间祭祀的各种淫祠巫鬼，既有在历史发展的长河中逐渐积淀下来的，也有根据现实生活需要而临时设置的，而各级统治者的利用和提倡，则对此风的盛行起了推波助澜的作用。
民间祭祀杂神的历史源远流长，并在一定的区域和范围内形成传统。一般来说，经济文化越落后的地区，民间祭祀之风也越深厚。江南地区的开发晚于北方，隋唐五代时期，全国政治、经济、文化的重心仍然位于黄河流域，而在相对落后的江南地区，民间淫祠巫鬼祭祀之风也明显浓于北方。《隋书·地理志》记载：荆州风俗，“率敬鬼，尤重祠祀之事”；《通典·州郡典》说：扬州风俗，“尚鬼好祀”；而荆州“风俗略同扬州”。此外，像四川一带风俗也好淫祠巫鬼，皇甫冉《杂言迎神词》二首诗序称：“吴楚之俗与巴渝同风，日见歌舞祀者。”在人烟稀少的凉州也盛行淫祠祭祀，王维《凉州郊外游望》诗描写当地百姓赛田神的情景：“野老才三户，边村少四邻。婆娑依里社，箫鼓赛田神。洒酒浇刍狗，焚香拜木人。女巫纷屡舞，罗袜自生尘。”可见隋唐五代时期民间祭祀风俗的传统久远深厚。