5.静则神藏，躁则消亡
静能降低阳气及阴精的损耗。
《素问?痹论》提出：“静则神藏，躁则消亡。”大概意思是说，神宜静而不宜躁。静能降低阳气及阴精的损耗。
静神的思想，倡始于老庄，老子在《道德经》里指出：“静为躁君。”其意是说，安静是躁动的主宰。庄子也提出“水静犹明，而况精神”，并认为静和无为便能达到长寿的境界。
《黄帝内经》继老庄之后，第一次从医学的角度提出了静神防病的思想，如在其《素问?上古天真论》里说：“恬淡虚无，真气从之。”这里的“恬淡虚无”，主要是指安静而言，思想安静，神气内持，邪气不能侵害。
古代著名的养生家、思想家都是极力主张“静神”的，即清静以养神。清静，一般是指精神情志保持淡泊宁静的状态，因神气清净而无杂念，可使真气内存，达到心神平安的目的。
养神的方法很多，如少私寡欲、调摄情志，顺应四时、常练静功等。
就拿练静功来说，它是以静神和调气为主要手段的练养方法。静功是气功中的一种，包括练意和练气两方面的内容，相当于古代的静坐、吐纳、调息、服气等方法。其中的练意(又称调心)，即是调理精神状态，以达到促进神气入静的作用。
眼耳为人体五官之一，是直接受外界刺激的主要器官，其功能受着神的主宰和调节。目清耳静，则神气内守而心不劳，若目驰耳躁，则神气烦劳而心忧不宁。正如老子所说“五色令人目盲，五音令入耳聋”，即是说乱视杂，则会使耳目过用不清，而耗伤神气，尤其要避免“目惑玄黄，耳务淫哇（邪曲之声）”，这样就能减少外界对神气的不良刺激。